#اقتباسات_الورد7
كتاب العواصم
أ.د فهد العجلان

▫️"كان من مآخذ السلف في نقد الأهواء ذكر قصورهم في معرفة لغة العرب، كما قال الحسن: (أهلكتهم العجمة، يتأولون القرآن على غير تأويلة)" صـ٢١٤

▫️"قال تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ [الإسراء: 9].
 في هذه الآية وفي آيات كثيرة توضح أن القرآن محكم منفصل لا ريب فيه، يهدي للحق، وتبين للناس ما اختلفوا فيه، ويخرج الناس من الظلمات إلى النور، وهو هدى ورحمة وشفاء ونور مبين، وهذه المعاني تقتضي أنه ميسّر للناس، ينتفعون به جميعًا، ولا يمكن أن يتحقق هذا إلا بفهمه على ظاهره، وعلى مقتضى اللغة التي نزل بها، فلو لم يكن ظاهره هو المقصود، لكان منافيًا لهذه الصفات الشريفة، ولكان سبيلًا للطعن فيه بإحداث التلبيس والتدليس، وحاشا كتاب الله عن ذلك". صـ٢١٦

▫️"والخيط الناظم لهذه المسالك- التأويل - أنها تتناول بعض النصوص وتُسلِّم ببعض، فهي لا تُجري التأويل على كل النصوص، وإنما تُجريها على بعض النصوص، وقد أحسن ابن القيم في وضع المجهر على الضابط الذي يستندون إليه في تأويل بعض النصوص دون بعض، فقال: (حقيقة الأمر: أن كل طائفة تتأول ما يخالف نحلتها ومذهبها، فالعيار على ما تتأول وما لا تتأول هو المذهب الذي ذهبت إليه والقواعد التي أصلتها، فما وافقها أقروه ولم يتأولوه، وما خالفها أمكنهم دفعه، وإلا تأولوه)" . صـ٢١٩

▫️"ومن هذا المنطلق صيغت القاعدة العقلية الشهيرة أن : (القول في الصفات كالقول في الذات، والقول في بعض الصفات كالقول في بعضها الآخر)، فهي قاعدة عقلية شديدة الإحكام، تفصح الخلل عند التأويلات المنحرفة، وأنها تتأول بحسب أصولها لابحسب مايقتضيه مراد الخطاب". صـ٢٢٠

▫️"ومن ذلك مايسمى بالقراءات الجديدة للنص الشرعي، والتي يروج لها الفكر الحداثي المعاصر، فحقيقتها أنها من جنس التأويل الباطني، بل أشد، فهي غير مهتدية بالنص ولا سائرة على هداه، ولا باحثة عن معناه، ولهذا لاتعتمد ظاهر النص ولا سياقه ولا لغة العرب في فهمه، بل تستنطق النص بماتريد منه، فهي لا تبحث عن مراد المتكلم، بل تريد أن تفرض مرادها عليه." صـ٢٢١

▫️"التكلف في نسبة العلوم والمعارف إلى القرآن ومن ذلك مايسمى في عصرنا بالإعجاز العلمي؛ يتضمن مفسدتين عظيمتين: الأولى:القول على الله بغير علم، والكذب على الشرع بنسبة شيء لم يقله إليه، والثانية:وإثارة الشك في الدين، والطعن في القرآن، وذلك بأن يستغل مايقع من أخطاء في الطعن في القرآن نفسه." صـ٢٢٢

▫️"من المعاني الضامنة من الإنحراف اتباعُ السلف الصالح في فهمهم للكتاب والسنة، والمراد بالسلف الصالح هم الصحابة ومن تبعهم بإحسان من التابعين وتابعيهم، فهم قد جمعوا الأوصاف المعينة على إصابة الحق." صـ٢٢٤-٢٢٦

▫️"ومن المعاني التي يحسن تقريرها هنا: أهمية التفريق بين حقيقة اتباع السلف ودعوى الإنتساب إليه". صـ٢٣٠

▫️"فالإجتهاد لا يُبدِع إلا في ظل محكمات ثابتة، وبدونها تضيع الإجتهادات في متاهات الحيرة والإضطراب." صـ٢٣٤